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第六十二章钻研河洛师叔做道场
看杏儿哥这么聪明，而且还有钻研精神，清阳道长很是赏识。
为了更加激励他的探索精神，清阳道长当即找来南宋大数学家杨辉写的《续古摘奇算法》一书。
把其中关于“河洛图的构建方法”的内容，向杏儿哥作了讲解。
并把杨辉关于构建“九宫图”的方法向他作了介绍。
杨辉的主要方法有二：一为“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出。”
二为：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”
给杏儿哥的任务是：这么多的话不好记诵，能不能找到更简单的构建方法？
这河洛图，或叫九宫图，究竟是什么呢？我们得做一简单介绍：[]决战苍龙62
在距今四千三百多年以前，在我们中华民族的祖先居住的大地上。
曾发生过暴雨连绵，洪水泛滥，成千上万的人们陷入没顶之灾的悲剧。
这时候，出现了为治水“三过家门而不入”的大禹。
相传大禹在治理黄河的时候，黄河龙马献给了大禹一张河图，从而帮助大禹制定了正确治理黄河的方案；
后来，大禹又治理洛水，洛水神龟又献给大禹一本洛书。
书中就出现了一副带有数目不等，且符号不同的奇怪的图。
这幅图，传到周朝易学家那里，因为画出来是九个格，所以，他们就叫它为“九宫图”。
这就是河洛图的来历。
其实，用今天的数学语言来说，这“河洛图”就是三阶幻方。
从它诞生的那天起，直到今天，四千三百多年过去了，无数的数学家、易学家等一直在研究它。
可是，它的秘密似乎还有很多，人们至今还在坚持不懈地，为探索它的真实面目而努力！
南宋大数学家杨辉，无疑，就是要揭开它神秘面纱的一个人。
在数学方面探索，他不仅是世界上第一个掌握了构建三阶幻方规律的人，他还学会了构建四阶、五阶、六阶……直至十阶幻方的方法。
这一切，他都是世界的第一人。
而清阳道长交给杏儿哥的任务，就是：让他在杨辉构建三阶幻方的基础上，找到一种最简洁的构造三阶幻方的方法。[]决战苍龙62
对于一个刚过十岁的孩子，这是不是有点儿太难了？
就是现在对于一般成年的人来说，也是有些太难了。
可是，对于杏儿哥来说，根据这十几天来的了解，清阳道长对他是有信心的。
果然不出所料，仅仅过去了三天。
在第四天的傍晚的时候，杏儿哥拿着一张纸，来到了师叔的面前。
他对师叔说：“师叔，那九宫图的构造方法，我将原来的八句话，改成了四句话。
师叔，你看是不是可以呀？”说着，就把手里拿的那张纸铺到桌子上。
清阳道长凑过来一看：那纸上画着一幅九宫图，旁边还标有几行字。
上面写着：“二四为肩，六八为足，戴九履一，三七对调”。
清阳道长一看，就知道，这标出来的字，应该就是九宫图的构建口诀。
八句换成了四句，简单明了，好懂易记。
看到这里，赶快对杏儿哥说道：“杏儿，你快对师叔说说，这口诀你是怎么想出来的？”
杏儿哥一边指点着纸上的九宫图，一边说道：
“师叔，也没别的。那杨辉在发现这九宫图的构建方法时，是把这九宫图当做站着的一个人来研究的。
我只不过是，把他的构建口诀整理了一下，省去了四句而已。”
说到这里，杏儿哥把平铺在桌子上的九宫图，掀起上面，让九宫图立在桌子上。
然后，指着图对师叔说：“师叔，你看：这就是站着的九宫图。
就把它看做一个站着的人，上面左右两格，就是他的两个肩。
下面左右两格，就是他的两只足。
上面中间一格，就是他的头。
中间左右两格，就是他的腰。
原先口诀都是按照先右后左的顺序说的。
我想把它的构建顺序改成从右、从左都可以。
所以，最后一句，原是“左三右七”，我给改成了“三七对调”了。
这样，就可以毫不费力的，作出两种不相同的九宫图了。”
听到这里，清阳道长的心里高兴极了。
暗暗庆幸自己这么多年没白度过，现在，终于碰到了一个好徒儿。
如果跟着自己学下去，在数术方面的成就，杏儿哥一定会远远的超过自己，前途真是不可限量呀！
可是，此刻他并没表『露』出来。
为了进一步启发杏儿哥，他又说道：“那么，杏儿，我们现在做的九宫图，所填数字都是从“一”开始，到“九”为止。
你没再研究一下：从“二”到“十”怎么填？还有，任意九个连续数都怎样组成九宫图？”
听到师叔的问话，杏儿哥说道：“师叔，我都练习过了。
任意九个数，只要把它们按照“一”“二”“三”……这样的顺序，编上九个号码。
让号码按照口诀排到图上，然后，把号码换成它所表示的数字，就可以了。”
听到这里，清阳道长抑制不住内心的激动，『摸』着杏儿哥的头说道：“杏儿，你可真聪明呀！”
说着，转身在书柜里拿出那本《算法统宗》，放到杏儿哥的手里。
语重心长地说道：“杏儿，为了奖励你的勤奋和用功，师叔的这本书就送给你。
你可要继续好好钻研，不懂的地方就来问师叔，你会做出成绩的！”
杏儿哥知道：这是师叔最心爱的几本书之一。
每天下课后，师叔都会仔细地把书整理好，小心地放进书柜，不让它有半点折痕。
今天，把它送给自己，当然是对自己的特别厚爱了。
此刻，说什么样的感谢话，也无法表达师徒之间的这种深厚情意。
他只是用感激的目光看着师叔，默默地点了点头。
也合该要出事情。
自杏儿哥来到铁音观，转眼已有二十多天了。
阴历十月初八这天的上午，从海岸边上，向菊花岛上划来了一条小船。
到了岛上，下来了两个人，径直走进观里。
清阳道长一看：是熟人。
那是岸边钱家岭，老钱家的三儿和四儿子，两人哭丧着脸，向清阳道长诉说：
说是他们的爹，今天黎明时驾鹤西去了。
现在，来找道长，是想让道长与岸上的其他的几位道长一起，共同前去给做个道场，恳请道长赏脸。
没有办法：逝去的老爷子，生前也是铁音观的善男信女之一。
不看僧面，也要看佛面，只能痛快的答应了。
事不宜迟，即刻出发。
向大师兄简单的交代了一下，又特别的嘱咐了杏儿哥一下，带着一些做道场要用的东西，跟着来人一同上船。
三个徒弟与杏儿哥，一起把清阳道长送到岛边，看着小船向岸边划去了。
这孝家做道场，杏儿哥是知道的：
时间一般是三天。
孝家在这期间，一般都要在家里扬幡挂榜，出纸会客。
道场的内容很多：跑狱、跑灯、游十殿、朝地藏王、菩萨等。
这些内容大致可分在三个夜间举行。
第一夜叫“招请”：
用方桌一张，上面放把椅子，将五谷斗置于椅子上。
道家做道场，须将太上老君像供在斗上。
在斗上置放的沙碗内倒入清油，放捻子点燃。
念经的人分坐桌子两边吹吹打打，乐器合鸣。
掌坛师手持引魂幡，道家念道号。
此时，孝子把亡人灵牌和三代祖先牌，用木盘子端上，从屋内灵前慢行，步入道场内供在桌子上。
孝眷尾随经士身后，齐向神牌下跪。
按长幼顺序分别在灵牌前焚香烧纸，虔诚叩头。
掌坛师口念真经偈语，将引魂幡在进香人头顶悬绕，旨在招请亡人的高曾祖先，临坛共享祭宴。
第二夜叫“升桥”：
佛教认为人死后，有的升到天堂，有的进入地狱，令由他在阳世间作的善恶多少而定，亦即因果报应。
又说阴曹地府设有血池与奈何桥，魂灵欲赴极乐世界，必须经过血池上的奈何桥，桥下有无数铜蛇铁狗。
若在生前作恶多端，死后通过奈何桥时，就要被打下血池，蛇吞狗咬，万分痛苦。
故安葬前诵经是给他忏罪。做升桥道场是使他们的亡魂，平坦安全地通过奈何桥。
“升桥”道场又分“硬桥”和“软桥”两种。
“硬桥”是用木板，“软桥”是用白布。
若搭木板，是先摆上高桌子七八张，拉开间距，桌子上再放长凳将木板架起。
桌子表示桥墩，木板表示桥面。
每一张桌子上面供奉桥梁神牌位，香烛齐点燃，形若长虹。
此外，桥头桌子上要供些水礼和馒头。
用新箩一张，雄鸡一只，箩上绘太极八卦图，再备一杆双钩秤，一钩挂锣，一钩挂鸡。
掌坛师手执引魂幡，率领经士吹打哀曲，由灵掌在前招引孝家外出。
孝子长男或长孙将亡人灵牌放进小掌盘，双手端至胸前举哀，随经士步入升桥场所。
掌坛师便在桥头桌子上对灵牌作沐浴，净面之状。
梳洗毕，秤钩挂鸡箩前行，掌坛师持引魂幡跟从，众经士细吹细打，领上所有孝子送灵牌缓步过桥。
下了桥头，孝眷齐跪地下，众经士在桥两边跪舞。
或跪成锁链式，或跪成八卦式，紧锣密鼓，一片欢腾。
那音乐节奏轻快，静夜传听数里。
这是庆贺亡魂平安地渡过了奈何桥。
返回院子后，在经棚口把灵牌放在长凳上，掌坛师又念解劫经。
并用解劫钱禳解亡人生前的不祓之劫，使之永离茫茫苦海，早赴极乐世界，乐个自在逍遥。
升“软桥”是用白布搭在桌凳上面，人站两旁，孝子把灵牌从布上抬过去，其道场法事活动与升硬桥无异。
第三夜叫做“大放施食”：
把人埋葬后的当日之夜，必须做大放施食的道场。
否则，左邻右舍都会谴责：说是头一夜招请来了野鬼，应放施食把野鬼送走，不然，村子里就不清平。
这个道场，当日下午应作许多准备。
要请有技术的经士，用面蒸些孤魂头、孤魂手、孤魂脚和打鬼弹，并用绿红颜『色』涂染。
另备黄表纸两三箱，『毛』边纸一两捆，再熬**汤两桶。
还要在施食台上摆设茶点、花点供十二碟。
施食台由七张方桌排成两路，顶头再放一张，上边重叠两张，置椅一把。
台上除陈列茶点、献食、红白糖等，要专备五谷杂粮多半斗。
道场开始后，＃＃＃师率众经士同奏笛管、鼓乐前行，孝眷男女俯随于后，同去施食台场。
＃＃＃师经士上台坐定，孝眷齐跪台下，连续烧纸不停。
＃＃＃师头戴玉佛冠，身披法衣，左手握神铃，高声念诵施食经典以及咒章梵语。
念到重要环节，＃＃＃师即拌令牌，往台下打些鬼食弹。
紧张时将孤魂头、手、脚一齐抛下，念到最后一章，令执事人分两路，一段段烧纸，一勺勺浇汤。
孝眷跟随，直到村外方止。
返回家院后，＃＃＃师仍率领经士至堂前续诵经，在神龛上给亡人安个灵位。
最后孝眷向经士叩头致谢，道场这才结束。
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